7月13日下午，“梵境繪世·千年唐卡”尼泊爾唐卡高端藝術(shù)鑒賞會(huì)在北京正大中心舉辦，來(lái)自文化界、教育界、藝術(shù)界、收藏界等各領(lǐng)域的相關(guān)人士齊聚一堂。尼泊爾著名唐卡畫(huà)院院長(zhǎng)德亞先生（Daya prasad joshi）引領(lǐng)與會(huì)者走近這項(xiàng)具有悠久歷史的特殊繪畫(huà)藝術(shù)，這不僅是藝術(shù)的鑒賞，更像是人類文明的朝圣。

德亞院長(zhǎng)介紹說(shuō)，唐卡起源可追溯到釋迦牟尼佛時(shí)代，傳說(shuō)它起源于2500年前佛陀的手稿。而作為一門(mén)藝術(shù)，經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)對(duì)顏色、整體藝術(shù)的演繹，才形成為當(dāng)前特殊的藝術(shù)形式。作為佛祖釋迦牟尼的誕生地，尼泊爾在唐卡藝術(shù)史上占據(jù)著重要地位。據(jù)記載，公元5世紀(jì)時(shí)，唐卡的前身——“博巴（Paubha）”藝術(shù)已在尼泊爾的加德滿都谷地形成。

早在公元7世紀(jì)的吐蕃王朝時(shí)期，中國(guó)西藏已出現(xiàn)唐卡藝術(shù)的雛形。縱觀藏傳佛教繪畫(huà)發(fā)展歷程，西藏唐卡實(shí)則是融合了尼泊爾、克什米爾及漢地等多種藝術(shù)傳統(tǒng)的結(jié)晶。因此，追根溯源，尼泊爾藝術(shù)堪稱西藏唐卡的重要根基。歷經(jīng)千余年的發(fā)展演變，雪域高原上逐漸孕育出風(fēng)格迥異的唐卡流派，并在藝術(shù)表現(xiàn)上融入了漢地繪畫(huà)的技法與意境。

無(wú)論是印度、尼泊爾還是中國(guó)的西藏、青海地區(qū)，唐卡藝術(shù)都得到了很好的保護(hù)和發(fā)展。在歷史上，這些地區(qū)的唐卡藝術(shù)曾經(jīng)互相影響，并留下了歷史的印記。尼泊爾的造像量度、印度的色彩哲學(xué)、漢地的水墨意境與西藏本土審美，在唐卡的方寸之間碰撞融合，最終凝練成兼具地域特色與跨文化基因的藝術(shù)典范。另外，德國(guó)學(xué)者雷德侯曾指出："唐卡的色彩體系啟發(fā)了歐洲中世紀(jì)手抄本藝術(shù)"。這種跨越國(guó)界的藝術(shù)共生關(guān)系，不僅印證了多元文明的交融互滲，更成為人類文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的鮮活見(jiàn)證。

在德亞的解讀中，唐卡不僅是一門(mén)藝術(shù)形式，更是承載哲思的視覺(jué)語(yǔ)言——觀者能透過(guò)畫(huà)面洞察畫(huà)師的主題選擇與精神訴求。要掌握這門(mén)藝術(shù)，創(chuàng)作者需經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的系統(tǒng)研習(xí)與深刻領(lǐng)悟。 唐卡藝術(shù)家身兼多重身份：他們是精通視覺(jué)表達(dá)的巨匠，也是沉浸冥想的修行者，還是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)師。通過(guò)持續(xù)的瑜伽修行與冥想實(shí)踐，藝術(shù)家將畢生奉獻(xiàn)于唐卡技藝的錘煉，在追求至臻境界中完成精神與技術(shù)的雙重升華。

2009年，唐卡正式載入聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。這項(xiàng)國(guó)際性認(rèn)可，既是對(duì)其跨越千年的文化基因與獨(dú)特美學(xué)體系的肯定，亦隱含著對(duì)當(dāng)代傳承困境的深刻觀照。德亞向人們分享這門(mén)特殊藝術(shù)的同時(shí)，常常會(huì)講到其當(dāng)代傳承。

據(jù)悉，德亞擔(dān)任院長(zhǎng)的唐卡畫(huà)院（Traditional Thanka Painting School）由其父輩創(chuàng)建于1991年，坐落在以中世紀(jì)建筑和生活傳統(tǒng)而聞名尼泊爾加德滿都山谷。初創(chuàng)時(shí)有18位藝術(shù)家，大家以傳承唐卡文化為使命。如今，這所學(xué)校是尼泊爾手工業(yè)的基石，培養(yǎng)了500多名藝術(shù)家。經(jīng)過(guò)幾代人的傳承和發(fā)展，歷經(jīng)30多年，德亞先生和夫人迪雅女士，每年將上萬(wàn)件經(jīng)典作品出口到許多國(guó)家，被世界各地著名收藏家慕名收藏。其作品主要是紐瓦麗傳統(tǒng)唐卡、藏式唐卡以及尼藏融合唐卡等。

德亞還向人們介紹了唐卡制作的整個(gè)過(guò)程。尼泊爾唐卡的制作工藝極為復(fù)雜，畫(huà)布漿染、線條勾勒、顏料調(diào)制、色彩運(yùn)用、明暗處理、紋飾描繪等等，不一而足。這些嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)規(guī)范起稿、敷色、裝裱的唐卡作品，因其工序繁復(fù)、周期漫長(zhǎng)，創(chuàng)作過(guò)程常需耗費(fèi)數(shù)月乃至經(jīng)年之功，方得成品。

真正的偉大傳統(tǒng)絕非凝固的標(biāo)本，而是奔涌不息的江河。以人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)身份重獲新生的唐卡藝術(shù)，正在續(xù)寫(xiě)文明傳承的當(dāng)代篇章。其保護(hù)實(shí)踐深刻揭示：文化遺產(chǎn)的永恒活力，源于對(duì)精神本源的堅(jiān)守與為時(shí)代創(chuàng)新預(yù)留的敘事空間。德亞把唐卡創(chuàng)作視為“筆尖的修行”，他希望更多人能成為唐卡藝術(shù)走向下個(gè)千年的見(jiàn)證者與守護(hù)人。